Serse Boundary
Serse Boundary
Serse Boundary
Serse Boundary
Головна сторінка / Цікаві люди / Лариса Гармаш
Лариса Гармаш Facebook YouTube (1) YouTube (2)
en pl ru ua
Лариса Гармаш

Філософ, психоаналітик, культуролог, перекладач, кандидат філософських наук, доцент, докторант сектора філософської антропології інституту філософії НАНУ ім. Г. Сковороди, член Асоціації Філософського Мистецтва, викладач МІГП.

Автор книг: «Міфоаналіз», «Лу Саломе», а також «Антропологічні парадигми і міфологеми європейської філософії» (у співавт. З Н.В.Хамітовим) та «Історія філософії: проблема людини» (у співавт. З Н.В. Хамітовим і С.А.Криловою).

Перекладач листування і спогадів Лу Саломе про Ніцше, Фрейда, Рільке та її трактату «Еротика».

Досліджує проблеми історії психоаналізу, філософії та психології міфології.

Портретеса минулого..

У неї власний стиль подання концепцій філософів. І акцент вона робить далеко не на їх концепціях, як це роблять інші викладачі історії філософії, а на історіях життя їх авторів і найближчого інтимного оточення.

Це важливо зрозуміти, оскільки зіткнувшись, наприклад, з її лекцією «Таємниця Вічного Повернення (Ф. Ніцше)» (частина 1 и частина 2) на YouTube каналі «Plato's Cave», яка безумовно цікава і пізнавальна, у вашій пам'яті вона змістовно практично не залишиться.

Лише якись післясмак, як після прочитаного роману або переглянутого фільму-біографії. Ну хіба, що у Ніцше була ідея вічного возврашенія, що нагадує колесо сансари з індійської філософії і спіраль розвитку у Гегеля.

Такий результат може викликати подвійне відчуття. З одного боку, виникає відчуття даремно витраченого часу. А з іншого, - відчуття втраченого чогось дуже важливого через власну неуважність і небажання, не відволікаючись ні на що, слухати розлогу бесіду про життєві контексти вічного повернення Ніцше.

І ось тут необхідно зрозуміти наступне. Про концепції філософів ми можемо і повинні дізнаватися лише з їхніх творів. Читання оригінальних (перекладних) авторських текстів це наша особиста відповідальність перед самими собою.

І те, що робить Лариса в своїх лекціях, - це той великий труд психоаналітика, що дозволяє нам зрозуміти в якому контексті, з яких життєвих переживань взагалі виникли ті ідеї, про які ми можемо прочитати самостійно.

Саме це сталося і зі мною. Перша її леція, яку я послухав, була «Молодий Шеллінг + відповіді на питання» (див. тут). Від неї я багато чого очікував і в кінці був разочалований. У мене виникло те саме подвійне відчуття втрати часу і ніяковості за свою неуважність.

Зізнаюсь чесно, після «Молодого Шеллінга», до її лекції «Пізній Шеллінг» (див. тут) я намагався підійти майже місяць: вмикав, вимикав, відкладав відео. Але саме ця лекція і відкрила для мене Шеллінга з важливого для мене боку: 1) спадщина в ідеях і 2) роль в цьому всьому Кароліни.

Це був невідомий живий, дотепний, веселий і страждаючий, шукаючий Шеллінг. І я вдячний Ларисі за відкриття мені справжнього Шеллінга.

Оскільки при моєму першому знайомстві він був мені важкий для розуміння в сенсі його епохального значення, і тому не цікавий. Тепер же, маючи уявлення про його внесок в ідеї Гегеля, Шопенгауера, К'єркегора, Ніцше, Фрейда, я захотів прочитати його всього і зрозуміти самостійно.

Наступним відкриттям був неочікуваний портрет Гете в лекціях «Філософія під куполом» (см. тут), «Йоганн Гете» (см. тут).

Портрет, в якому, завдяки лектору, я побачив для себе не тільки зразок реалізації свого творчого потенціалу з усім випливаючим з нього впливом і спадщиною, а й невимовлений заклик та інструкцію до дій.

Лу Саломе..

А далі був портрет Лу Саломе у лекціях «Ставлення Ніцше до жінок і жінки в житті Ніцше. Ніцше: Суть жіночого. Лу Саломе» (див. тут) на каналі «Біла Кава» і «Невідома Лу Саломе» (див. тут) на каналі «Plato's Cave».

І це було не тільки чергове задоволення від емоційно позитивного розгляу історій і контекстів, але і відкриття через слова Лу «релігійного генія Ніцше». Про релігійного генії ще чекає розмова, а поки про інше..

Для мене було великим відкриттям, коли при читанні «Так казав Заратустра..» я раптом виявив наскільки Ніцше поетичний. Років двадцять п'ять тому я вперше зіткнувся з його творчістю, прочитавши його «Воля до влади». Мене тоді вразила влучна думка Ніцше про один з головних мотивів людської поведінки - «жага влади». Цей мотив, як вода, присутня в усьому живому. Навіть у жагі визнання, жагі творити добро, в найкращих та щирих наших починаннях і справах. Жага влади сидить так глибоко, що не кожен і не відразу її може розгледіти - цього не вбиваемого диявола у всьому живому.

Другим головним мотивом нашої поведінки я тоді вважав «волю до репродукції свого я», яку я означив як неусувну «жагу сексу» або «жагу єднання». Так, мова йде про мотив єднання не тільки тілесного, а й духовного. Його я почерпнув у Фрейда, з яким познайомився трохи раніше, хоча так до кінця і не зрозумів тоді його теорії про Ід, Его і Супер-Его.

І ось тепер все зійшлося - Ніцше і Фрейд з їх ідеями зійшлися не тільки концептуально, але фізично у волі до життя Лу Саломе. Вона виявилася тим самим містком, що з'єднав волю до влади з волею до єднання на рівні майже невидимої, ледве помітної волі до буття. Саме час хапатися за Хайдеггера з його запитуванням буття і Лу з запитуванням про саму себе..

І ще одне зауваження.

Лариса злукавила, кажучи, що дослідники життя Лу Саломе так і не знайшли відповідь, чому її любов до пастора Гійо пропала в одну мить. Злукавила тому, що вже слідом сама і пояснила, що Лу розглядала шлюб як перешкоду її мріям, як рабство. Зі схожого батьківського рабства вона ось-ось сподівалася вирватись. Але пастор, як я зрозумів, у своїх високих почуттях до дівчини зовсім не переймався її власною мрією, а думав лише про себе, про свої почуття, своє внутрішнє зростання за рахунок вихованки та очікуваної майбутньої дружини. Фактично він збрехав Лу, приховав від неї свій особистий інтерес і намір використовувати її як власний (від слова власність) духовний ресурс. Вона побачила і зрозуміла це. Саме так і зникла в одну мить її любов.

Адже потрібно стати в якийсь момент самою Лу Саломе, аби пережити і зрозуміти це, очевидне.